Bibliología

Nos ha tocado vivir una época interesante. Y la vulgaridad brilla en muchos de los ámbitos de nuestra existencia cotidiana. Seguramente es esta una de las paradojas del desarrollo o acaso la constatación de una maldición china[1]. Puede que alguien entienda inexplicable el caso de que uno de los más distinguidos y reconocidos lingüistas, que durante el ejercicio de su vida profesional –de tipógrafo y editor- e intelectual –de investigador incasable de la palabra- no se encuentre entre los miembros de nuestra ilustre Real Academia Española de la lengua. La mediocridad, la desvergüenza y la envidia son tres males que tienen enferma, no sé desde cuando, a nuestra sociedad.

Quien sepa un poco, ame al libro y la lectura, le atraiga e inquiete la edición y el lenguaje, conoce que José Martínez de Sousa es un erudito. Maestro en “limpiar, fijar y dar esplendor” a nuestro idioma. Su vida y obra le acreditan como todo un humanista, especie en peligro de extinción en el género humano.

Así que, cuando hace unas horas me hice con el último número de la revista El Noticiero de las ideas, que suelo comenzar a ojearla por el final, porque acostumbra a finalizar con su sección dedicada a los “Libros” y el artículo del escritor y crítico Antonio Papell, con el que nos ilustra sobre la actualidad editorial de nuestro país, me he llevado una gratísima impresión al leer su referencia a:

«El filólogo José Martínez de Sousa, quien gusta de autotitularse ortógrafo, ortotipógrafo y bibliólogo, uno de los lingüistas más ilustres de este país —y quizá por ello paradójicamente ausente de la Academia—, ha publicado una segunda edición, corregida, de su “Ortografía y ortotipografía del español actual” [Trea,Gijón], una obra definitiva sobre la materia»[2]

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Cuando Portugal se separó del Reino de León (1139) hacen ya unos ochocientos setenta años, aún no existía España. Ese fue el nombre romano dado a la totalidad de Iberia[1]. Y el mito de la unidad de las Españas que la secuencia Asturias-León-Castilla asumiría como una herencia romana y visigoda, sirvió para designar la variedad de países y lenguas en que se componía Hispania.

Fue «el proceso de agregación de estados y reinos realizado por los Reyes Católicos»[2] y la unión de la dos coronas en 1479 (Castilla y Aragón), el que dio lugar a que, «se hablara de España y de los españoles como de algo definido y definible», dando origen «en la Historia a la España moderna»[3]. Así pues, Portugal llevaba más de tres siglos forjando su propia identidad, luchando contra Castilla y ya de entonces deviene su «recelo y resentimiento»[4].

Casi nueve siglos con una frontera que sólo dejó de existir durante sesenta años (1580-1640), a raíz de la muerte sin descendencia del mítico D. Sebastião en 1578. La muerte del joven rey adalid del Gran Portugal, derrotado por los moros en la batalla de Alcazarquivir, cuyo cadáver no querían reconocer, dio lugar a la leyenda del rey desejado-encoberto (escondido). En Lisboa, durante siglos se creía en su regreso, dándose lugar a una poesía mesiánica, surgiendo el «sebastianismo»[5]. Continuar leyendo »

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¿Quién no se ha preguntado alguna vez: qué pinto yo aquí? Cuando tenía veinte años estaba convencido de que se nos medía por el nivel de compromiso que íbamos adquiriendo socialmente. Tras pasar los cincuenta, los años nos demuestran que aquel “compromiso” equivalía a ser emisarios o delegados, más o menos cómplices de las consignas de un partido, movimiento político o líder.

Hace treinta años comencé a leer las primeras memorias de Carlos Barral[1], como otros muchos pensé: que cincuenta años son muchos, si se viven con tanta intensidad y ofrecen la oportunidad de recrearse uno mirándose al espejo. Y es que ¿acaso no es verdad, que cuando nos oímos o vemos por primera vez, en cualquiera de los artilugios tecnológicos que nos rodean, uno no se reconoce? ¿Pero ese soy yo?

En la medida en que la experiencia vital va siendo más intensa y extensa, con menor rigidez se muestra la imagen que preservamos de nosotros mismos e iniciamos a recorrer ese camino que conlleva ir reconociéndonos en los otros. Vamos reconstruyendo la vida, a pesar de los desencantos, y comprendemos que merecemos vivir. Así es el resplandor de la memoria. Continuar leyendo »

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En estos días todos los medios de comunicación suelen dedicar espacios al obituario[1] anual de ilustres personajes. Estos registros de memoria nos tienen acostumbrados al desaliento. Ya no solo, como dice el maestro Delibes, por traernos a mal traer melancólicamente hablando, incluso es cuasinorma echar de menos a alguien. Que no cunda el desassossego[2], no son horas de pasar lista.

Aunque, nuestra remembranza pretenda dirigirse principalmente hacia los que han “vivido al margen de la importancia”, es digno hoy hacer un hueco para Ramón Carnicer[3], escritor leonés de nacimiento, al que la historia le negó ciertos tributos, pero su muerte le ha ennoblecido tras una vida perseverante en «su aproximación a lo perfecto»[4], obstinándose en ser un hombre libre como diría Pessoa. Continuar leyendo »

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Le tengo rabia al silencio
por todo lo que perdí
Que no se quede callado
Quién quiera vivir feliz.
[Estrofa de la popular canción “Le tengo rabia al silencio” del payador Atahualpa Yupanqui de su Cancionero][1].

Especialmente dedicado este post a todos mis compañer@s de la Facultad de Traducción y Documentación de la Universidad de Salamanca.

La vida da muchas vueltas y uno no deja de darle vueltas a la vida. Nos encontramos viviendo e interpretando un presente en el que las palabras, al igual que otros muchos objetos, pierden notoriedad y terminan corrompiéndose. Los libros no son ovnis, los compramos por ser objetos comunicantes que aspiran a ser perdurables y por presuponer que transfieren conocimiento. De ahí provienen sus aspectos diferenciales más notables con los géneros digitales.

Para que la Web 2.0 no sea asimilada como Porquería 2.0, entiendo necesario formularnos unas cuantas consideraciones.
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Ya por estos días hace dos años quise escribir aquí rememorando al poeta Pedro Garfias, tras leer una corta nota de prensa, si acaso de 80 palabras, titulada “El poeta salmantino Pedro Garfias recibe un homenaje en la ciudad mexicana de Monterrey” en el periódico de mayor tirada de Salamanca (España)[1]. Cierta pereza melancólica iba ocasionando posponer, jamás olvidar, la necesaria remembranza del poeta que falleció en la guapa ciudad de Monterrey (México) el 9 de agosto de 1967.
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«El hombre – cada hombre – posee siempre un talante fundamental del que emergen cambiantes estados de ánimo»[1]. Quien se dedique a investigar debe procurar el más adecuado estado de ánimo para enriquecer dicha gimnasia intelectual. Para disponerse a dialogar también se debe adoptar la mejor actitud que pueda facilitar el diálogo. Y así para cualquier quehacer es imprescindible admitir la necesidad de que no se puede encarar sin fuerzas y dominio de uno mismo. No se puede pretender querer y no querer al unísono.
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Publicada ya en el BOE la Ley de la lectura, del libro y de las bibliotecas, incluyendo el «canon por préstamo bibliotecario», contra lo que no se ha dejado de luchar desde hace años. La ley contiene consideraciones, definiciones, aspiraciones positivas y disposiciones u otros aspectos negativos. Más que nada se desaprovecha una oportunidad histórica para hacer una regulación modélica, una apuesta decidida a favor de los usuarios y profesionales del libro y las bibliotecas en España, de los lectores españoles.
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En noviembre de 1949 escribía Vicente Aleixandre a José Antonio Muñoz Rojas poniéndole al corriente de su discurso de ingreso en la Real Academia Española, titulado «Vida del poeta: el amor y la poesía»[1]. Aprovecha también la ocasión para reiterarse en su opinión sobre la dictadura, de sus envites a la cultura: «Aquí la vida sigue igual. El fallo de Adonais promovió gran revuelo. No se premió el mejor libro, de Blas de Otero, por mor de la ortodoxia […] una injusticia de tamaño natural.»[2]
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El desarrollo de internet ha supuesto importantes cambios en los esquemas del mercado económico y de comunicación de la ciencia. La cultura, la educación, la memoria colectiva y personal. Todo el quehacer humano implicado con la información, incluido la propia web está experimentando un proceso de transformación. Estamos evolucionando de una de naturaleza estática, empleada básicamente para localizar información y con escasa interactividad, a un nuevo espacio cuyo núcleo fundamental es la participación y colaboración.
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