Es incuestionable que el viejo continente conserva y muestra un polifacético sistema cultural. O más bien, Europa dispone de una extensa variedad de rasgos culturales – memes –, rasgos ponderables o imponderables, que reflejan el pluralismo de nuestro acervo cultural. Así que, los memes[1] son valores adquiridos por el proceso de enculturación al que nos vemos sometidos a través de la educación e interacción en el seno de la comunidad en la que nacemos y crecemos. También son los rasgos que adoptamos por la aculturación, que asimilamos de otros grupos humanos distintos al nuestro, con los que entramos en contacto por cualquier motivo, en el conjunto de nuestra existencia.

Mal que les pese a nacionalistas y otros etnocentristas, en las naciones, regiones y pueblos de Europa hoy, se pueden contemplar innumerables rasgos comunes y distintos, que lejos de otorgarles una identidad o singularidad propias, justo al contrario determinan como son multitud los memes homólogos que poseemos e incluso hasta los más heterogéneos nos acercan y dejan sin contenido cualquier intento de idea nacionalista, pues carecen de sentido todas las comparaciones culturales étnicas o nacionales en el espacio europeo. Y por paradójico que resulte, la Unión Europea (UE) es un proyecto común, una realidad que lleva medio siglo civilizándonos, aunque no constituya una experiencia de éxito para todos sus ciudadanos. Continuar leyendo »

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El pasado día 14 de abril fallecía, atropellado en un accidente, el filósofo italiano contemporáneo más dinámico. Volpi, profundo conocedor de la cultura germánica, estudioso de la moderna filosofía alemana. Destacan sus estudios sobre Nietzsche, Shopenhauer, Heidegger, Jünger, Gadamer, etc.

La Enciclopedia de obras de filosofía, obra que coordinó con extraordinaria maestría, que contiene más de 2000 artículos sobre obras y 920 sobre autores, representa una fuente de referencia imprescindible para estudiar la cultura filosófica y su bibliografía. Franco Volpi, al que tuve la suerte de conocer personalmente en Santiago de Chile, postulaba acerca del «escándalo de la condición humana» que es en definitiva la filosofía: «necesaria para hacer bella la vida». Ha sido todo un erudito que con su vida y escritos nos seguirá ayudando a comprender y pensar.

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Hace ya meses que por razones familiares y personales, de trabajo y salud (todo sea dicho), no he podido escribir en este weblog, faena ésta de postear (españolización de “to post”, acepción aún no admitida por la R.A.E.) que he venido ininterrumpidamente haciendo desde hace casi cinco años. Las próximas, serán ya las 4ª navidades, con ustedes.

Se cumple el sexagésimo aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948-2008), y no podía faltar a la cita para sumarme a todos aquellos que como yo: la recordamos. Y como yo, profundamente agradecemos que, se proclamara y aprobara por la Asamblea General de las Naciones Unidas, tal día como hoy.

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Mientras que la mayoría de la ciudadanía anda preocupada en la falta de liquidez de sus economías familiares y por las penumbras que asisten al empleo en el futuro más inmediato – o al presente de muchos hoy -, por derroteros escapistas (dicen algunos) sigue el señor Zapatero sosteniendo la inigualable solidez del sistema financiero español (“optimismo táctico” según sus afines incondicionales) un día, y al otro sin torcer el gesto; echando flores a Bush y a su plan salvador de Wall Street – “dinero a cambio de basura”[1] -, asintiendo como mal menor que se tratará de socializar las pérdidas.

Jung denominó sombra a la personificación de la parte primitiva e instintiva del individuo[2]. Las sombras como nuestro alter ego es un recurso simbólico muy al uso lírico, aunque creo justo reconocerles un doble significado poético. Pueden representar la negrura, las tinieblas y la oscuridad, así bien pueden ser entendidas como enemigas del poeta por sus cualidades disruptivas. De otra parte se encuentran las sombras amigas, la gracia o chispa de las palabras consoladoras y concordantes, la luz espiritual de la ensoñación e inspiración. Iluminan las noches y desvelan los misterios[3]. Continuar leyendo »

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Hoy hubiera cumplido 101 años Adolfo Correia Rocha que en 1934 comenzó a firmar sus obras con el seudónimo de Miguel Torga. Sobresalió como poeta: «Un poeta, por pobre que sea, tiene siempre para dar. Pero todo poeta es un desesperado que no desespera» (Diário; 27.11.57). Un poeta firmemente identificado con su tierra. Y en su Tierra un sólo poeta, el negrilho, un árbol-poeta:

Na terra onde nasci há um só poeta.
Os meus versos são folhas dos seus ramos.
Quando chego de longe e conversamos,
É ele que me revela o mundo visitado.
Desce a noite do céu, ergue-se a madrugada,
E a luz do sol aceso ou apagado
É nos seus olhos que se vê pousada …(Diário; 26.04.54).

Miguel Torga amó la vida y defendió la libertad, su condición de ser libre: «no valgo más que para ser libre» (Diário; 04.05.83). Lo mejor que supo hacer, además de escribir, es ser humano denunciando la condición inhumana de todo poder: «Hay en mí una raíz anarquista que no me deja soportar el poder. Me opongo a él porque degrada a todos: a quien lo ejerce y a quien lo tolera»(Diário; 09.09.1956).

Adolfo Correia Rocha falleció el 17 de enero de 1995 pero Miguel Torga sigue viviendo en la Tierra y con los hombres, aquí tienen su biobibliografía (contiene 106 enlaces, de ellos 16 son textos complementarios – documentos digitalizados).

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Nos ha tocado vivir una época interesante. Y la vulgaridad brilla en muchos de los ámbitos de nuestra existencia cotidiana. Seguramente es esta una de las paradojas del desarrollo o acaso la constatación de una maldición china[1]. Puede que alguien entienda inexplicable el caso de que uno de los más distinguidos y reconocidos lingüistas, que durante el ejercicio de su vida profesional –de tipógrafo y editor- e intelectual –de investigador incasable de la palabra- no se encuentre entre los miembros de nuestra ilustre Real Academia Española de la lengua. La mediocridad, la desvergüenza y la envidia son tres males que tienen enferma, no sé desde cuando, a nuestra sociedad.

Quien sepa un poco, ame al libro y la lectura, le atraiga e inquiete la edición y el lenguaje, conoce que José Martínez de Sousa es un erudito. Maestro en “limpiar, fijar y dar esplendor” a nuestro idioma. Su vida y obra le acreditan como todo un humanista, especie en peligro de extinción en el género humano.

Así que, cuando hace unas horas me hice con el último número de la revista El Noticiero de las ideas, que suelo comenzar a ojearla por el final, porque acostumbra a finalizar con su sección dedicada a los “Libros” y el artículo del escritor y crítico Antonio Papell, con el que nos ilustra sobre la actualidad editorial de nuestro país, me he llevado una gratísima impresión al leer su referencia a:

«El filólogo José Martínez de Sousa, quien gusta de autotitularse ortógrafo, ortotipógrafo y bibliólogo, uno de los lingüistas más ilustres de este país —y quizá por ello paradójicamente ausente de la Academia—, ha publicado una segunda edición, corregida, de su “Ortografía y ortotipografía del español actual” [Trea,Gijón], una obra definitiva sobre la materia»[2]

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Cuando Portugal se separó del Reino de León (1139) hacen ya unos ochocientos setenta años, aún no existía España. Ese fue el nombre romano dado a la totalidad de Iberia[1]. Y el mito de la unidad de las Españas que la secuencia Asturias-León-Castilla asumiría como una herencia romana y visigoda, sirvió para designar la variedad de países y lenguas en que se componía Hispania.

Fue «el proceso de agregación de estados y reinos realizado por los Reyes Católicos»[2] y la unión de la dos coronas en 1479 (Castilla y Aragón), el que dio lugar a que, «se hablara de España y de los españoles como de algo definido y definible», dando origen «en la Historia a la España moderna»[3]. Así pues, Portugal llevaba más de tres siglos forjando su propia identidad, luchando contra Castilla y ya de entonces deviene su «recelo y resentimiento»[4].

Casi nueve siglos con una frontera que sólo dejó de existir durante sesenta años (1580-1640), a raíz de la muerte sin descendencia del mítico D. Sebastião en 1578. La muerte del joven rey adalid del Gran Portugal, derrotado por los moros en la batalla de Alcazarquivir, cuyo cadáver no querían reconocer, dio lugar a la leyenda del rey desejado-encoberto (escondido). En Lisboa, durante siglos se creía en su regreso, dándose lugar a una poesía mesiánica, surgiendo el «sebastianismo»[5]. Continuar leyendo »

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¿Quién no se ha preguntado alguna vez: qué pinto yo aquí? Cuando tenía veinte años estaba convencido de que se nos medía por el nivel de compromiso que íbamos adquiriendo socialmente. Tras pasar los cincuenta, los años nos demuestran que aquel “compromiso” equivalía a ser emisarios o delegados, más o menos cómplices de las consignas de un partido, movimiento político o líder.

Hace treinta años comencé a leer las primeras memorias de Carlos Barral[1], como otros muchos pensé: que cincuenta años son muchos, si se viven con tanta intensidad y ofrecen la oportunidad de recrearse uno mirándose al espejo. Y es que ¿acaso no es verdad, que cuando nos oímos o vemos por primera vez, en cualquiera de los artilugios tecnológicos que nos rodean, uno no se reconoce? ¿Pero ese soy yo?

En la medida en que la experiencia vital va siendo más intensa y extensa, con menor rigidez se muestra la imagen que preservamos de nosotros mismos e iniciamos a recorrer ese camino que conlleva ir reconociéndonos en los otros. Vamos reconstruyendo la vida, a pesar de los desencantos, y comprendemos que merecemos vivir. Así es el resplandor de la memoria. Continuar leyendo »

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En estos días todos los medios de comunicación suelen dedicar espacios al obituario[1] anual de ilustres personajes. Estos registros de memoria nos tienen acostumbrados al desaliento. Ya no solo, como dice el maestro Delibes, por traernos a mal traer melancólicamente hablando, incluso es cuasinorma echar de menos a alguien. Que no cunda el desassossego[2], no son horas de pasar lista.

Aunque, nuestra remembranza pretenda dirigirse principalmente hacia los que han “vivido al margen de la importancia”, es digno hoy hacer un hueco para Ramón Carnicer[3], escritor leonés de nacimiento, al que la historia le negó ciertos tributos, pero su muerte le ha ennoblecido tras una vida perseverante en «su aproximación a lo perfecto»[4], obstinándose en ser un hombre libre como diría Pessoa. Continuar leyendo »

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Le tengo rabia al silencio
por todo lo que perdí
Que no se quede callado
Quién quiera vivir feliz.
[Estrofa de la popular canción “Le tengo rabia al silencio” del payador Atahualpa Yupanqui de su Cancionero][1].

Especialmente dedicado este post a todos mis compañer@s de la Facultad de Traducción y Documentación de la Universidad de Salamanca.

La vida da muchas vueltas y uno no deja de darle vueltas a la vida. Nos encontramos viviendo e interpretando un presente en el que las palabras, al igual que otros muchos objetos, pierden notoriedad y terminan corrompiéndose. Los libros no son ovnis, los compramos por ser objetos comunicantes que aspiran a ser perdurables y por presuponer que transfieren conocimiento. De ahí provienen sus aspectos diferenciales más notables con los géneros digitales.

Para que la Web 2.0 no sea asimilada como Porquería 2.0, entiendo necesario formularnos unas cuantas consideraciones.
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